(1)Порой мне с удивительной ясностью вспоминаются вечера моего раннего детства. (2)Наша большая даже по тем временам семья — двое детей, мама, бабушка, тетя, ее дочь и кто-то еще — жила на паёк отца и на его более чем скромную командирскую зарплату в тесном домике на Покровской горе, где ни у кого не было своей комнаты и никто, кроме меня, не спал в одиночестве. (3)При домишке был огород, которым занимались все, потому что речь шла о хлебе насущном. (4)И я знаю, как горят ладони, обожжённые свежевыполотой травой, с того трепетного возраста, которому уступают места в метро даже мужчины.
(5)Так вот, о вечерах. (6)Осенних или зимних, с бесконечными сумерками и желтым кругом керосиновой лампы. (7)Отец сапожничает, столярничает или слесарничает, восстанавливая и латая. (8)Мать и тетка тоже латают, штопают или перешивают. (9)Бабушка, как правило, тихо поскрипывает ручной мельницей, размалывая льняной или конопляный жмых, который добавляют в кулеш, оладьи или лепёшки, потому что хлеба не хватает. (10)Сёстры — Галя и Оля — попеременно читают вслух. (11)А я играю тут же, стараясь не шуметь. (12)Это обычный вечерний отдых. (13)И никто из нас и не подозревает, что можно развалиться в кресле, вытянув ноги, и, ничем не утруждая ни единую клеточку собственного мозга, часами глядеть в полированный ящик на чужую жизнь, будто в замочную скважину. (14)Для всех нас искусство — не только в процессе производства, но и в процессе потребления — серьёзный, исстари особо уважаемый труд. (15)И мы ещё не представляем, что литературу можно воспринимать глазея, зевая, закусывая, выпивая, болтая с соседкой. (16)Мы ещё с благоговением воспринимаем СЛОВО. (17)Для нас еще не существует понятия «отдых» в смысле абсолютного безделья. (18)И человек, который не трудится, заведомо воспринимается с отрицательным знаком, если он здоров и психически полноценен.
(19)В «Толковом словаре» Даля нет существительного «отдых», есть лишь глагол «отдыхать». (20)И это понятно: для народа, тяжким трудом взыскующего хлеб свой, отдых был чем-то промежуточным, сугубо второстепенным и несущественным. (21)Отдых для русского человека — равно крестьянина или интеллигента — всегда выражался в смене деятельности в полном соответствии с научным его пониманием.
(22)Я вырос в семье, где господствовал рациональный аскетизм: посуда — это то, из чего едят и пьют, мебель — на чем сидят или спят, одежда — для тепла, а дом — чтобы в нём жить, и ни для чего более. (23)Любимым присловьем моего отца было: «Не то важно, из чего пьёшь, а то — с кем пьёшь». (24)Из этого вовсе не следует, что отец «закладывал за воротник»: он не чурался рюмочки, но до войны — только по праздникам, а после оной — ещё и по воскресеньям. (25)Он был беспредельно жизнелюбив и столь же беспредельно гостеприимен, но глагол «пить» подразумевал для него существительное «чай». (26)Хорошо, если с мамиными пирогами, но пироги случались не часто.
(27)Принцип рационального аскетизма предполагает наличие необходимого и отсутствие того, без чего спокойно можно обойтись. (28)Правда, одно «излишество» у нас все же было: книги. (29)Отца часто переводили с места на место, и мы привыкли собираться. (30)Все переезды, как правило, совершались внезапно, громом среди ясного неба. (31)Отец приходил со службы, как обычно, и не с порога, не вдруг, а, сняв сапоги, ремни и оружие, умывшись и сев за стол, припоминал, точно мимоходом: «Да, меня переводят. (32)Выезжаем послезавтра».
(33)И начинались сборы, лишённые лихорадочной суматохи, потому что каждый знал, что делать. (34)Мне, например, полагалось укладывать книги. (35)Возникла эта особая ответственность, когда я был ростом с ящик, но и тогда никто не проверял моей работы: родители старомодно считали, что недоверие унижает человеческую личность.
(36)Это-то я теперь понял, что они так считали, а тогда, кряхтя и сопя — фолианты встречались! — осторожно снимал книги с полок, волок их к ящикам и старательно укладывал ряд за рядом. (37)И дело даже не в том, что мне доверяли упаковывать единственную ценность не только нашей семьи, но и вообще всего человечества.
(36)Это-то я теперь понял, что они так считали, а тогда, кряхтя и сопя — фолианты встречались! — осторожно снимал книги с полок, волок их к ящикам и старательно укладывал ряд за рядом. (37)И дело даже не в том, что мне доверяли упаковывать единственную ценность не только нашей семьи, но и вообще всего человечества, как я тогда сообразил, — дело в том, что я физически, до пота и ломоты в неокрепших мускулах ощущал эту великую ценность. (38)Я по детскому, первому, а следовательно, и самому прочному опыту узнал, сколь весом человеческий труд, завещанный людям на века. (39)И, становясь перед книгами на колени — иначе ведь не упакуешь, — я ещё бессознательно, еще не понимая, но уже чувствуя, становился на колени перед светлыми гениями всех времен и народов.
(40)...Кажется, я так и остался стоять на коленях перед Литературой.
(По Б. Л. Васильеву*)
*Борис Львович Васильев (1924—2013) — русский писатель. Лауреат Государственной премии СССР
Проблемы текста Васильева о труде и отдыхе
- Как характеризует человека его отношение к отдыху/труду?
- Как возникает любовь к литературе?
- Что такое ответственность?
- Как влияет семья на формирование личности?
- Как человек должен относиться к искусству?
Пример сочинения ЕГЭ по тексту Б.Л. Васильева "Порой мне с удивительной ясностью вспоминаются вечера моего раннего детства".
Как характеризует человека отношение к отдыху? Именно этот вопрос находится в центре внимания Б. Васильева.
Автор раскрывает проблему, рассказывая о большой семье, в которой все были заняты своим делом. Потому рассказчик с детства знал, «как горят ладони, обожжённые свежевыполотой травой». И, когда наступал вечер, все продолжали заниматься делами: отец сапожничал, столярничал или слесарничал, мать и тётка латали, штопали, перешивали, бабушка размалывала зерна, чтобы всем хватило хлеба. Даже сестры рассказчика были заняты делом – читали вслух. И это все автор называет «вечерним отдыхом». Читателю может показаться странным, что отдыхом называется не бездействие, а труд. Однако все становится понятно, когда рассказчик сравнивает отношение к отдыху в своей семье с представлениями об отдыхе других людей. Они предпочитают «развалиться в кресле, вытянув ноги, и, ничем не утруждая ни единую клеточку собственного мозга, часами глядеть в полированный ящик на чужую жизнь, будто в замочную скважину». Такое времяпрепровождение кажется автору странным. Он, безусловно, его осуждает. Это видно по эмоциональной окраске слов, которые Васильев использует для описания таких людей: «не утруждают ни единую клеточку мозга», «развалиться», «полированный ящик».
Сравнивая два разных представления об отдыхе, читатель может понять, что разница между ними гораздо глубже. Речь идет не столько об отношении к труду и отдыху, сколько о различиях в жизненных ценностях. Если человек заботится о своей семье, ценит достижения культуры и искусства, то и к отдыху он будет относиться, как к смене деятельности, ведь каждую минуту такой человек захочет посвятить служению близким, и читать будет вдумчиво, осторожно перелистывая страницы.
Позиция автора, на моя взгляд, такова: если человек привык отдыхать бездумно, привык бессмысленно проводить время, такого человека можно назвать поверхностным. Только душевно богатый человек способен отдыхать , работая при этом, и воспринимать любую деятельность как нечто важное и серьезное. Ведь такой человек понимает, почему он работает и для чего отдыхает.
Я согласна с мнением автора. Действительно, по тому, как отдыхают люди, можно судить об их духовном мире. Мы часто становимся свидетелями того, как люди ведут себя на отдыхе. К сожалению, эти картины не всегда радуют глаз. Особенно грустно становится тогда, когда люди не просто бессмысленно тратят время, но и причиняют вред природе, разрушают памятники культуры и искусства. На мой взгляд, отдых должен быть осмысленным точно так же, как должно быть осмысленным все, чем занимается человек.
Таким образом, можно сделать вывод: все-таки главное в жизни – понимать цель нашей деятельности. Тогда отдых и работа будут полезны и для человека, и для окружающих.
Сочинение на 25 баллов по тексту Васильева про труд и отдых с реального ЕГЭ 2022
Проблема понимания значения слова "отдых" поднята в тексте Б.Л.Васильева.
Чтобы привлечь внимание читателя, автор пишет о быте большой семьи, живущей "в тесном домике на Покровской горе": "Отец сапожничает, столярничает или слесарничает, восстанавливая и латая; мать и тётка тоже латают... бабушка ... тихо поскрипывает ручной мельницей ... сёстры ... попеременно читают вслух ... я играю тут же, стараясь не шуметь". Герой произведения с раннего детства привык трудиться в огороде, потому что все "заботились о хлебе насущном". Ссылаясь на отсутствие в "Толковом словаре" Даля существительного "отдых", рассказчик отмечает, что "отдых для русского человека ... всегда выражался в смене деятельности". Читатель понимает: отдых являлся не основой быта, а чем-то второстепенным, так как народу необходимо было сосредоточить силы на домашних делах.
Кроме того, герой текста подмечает: его семья не подозревала, что "можно развалиться в кресле, вытянув ноги, и, ничем не утруждая ни единую клеточку собственного мозга, часами глядеть в полированный ящик на чужую жизнь, будто в замочную скважину". Она [семья] не принимала понятие "отдых" в виде полного безделья. Нетрудящийся человек воспринимался негативно.
Действительно, того, кто не занимается делом, а проводит время впустую, можно назвать бесполезным и неприятным человеком.
Примеры противопоставлены друг другу. Анализируя их, мы понимаем, что в сознании крестьянина отдых был равнозначен труду. У него сложился устой: "отдыхаем, чтобы работать". По-другому мыслящий человек "воспринимается с отрицательным знаком".
Позиция Б.Л.Васильева такова: идеализация безделья - это повальное бедствие.
Я согласна с мнением автора и могу поделиться примером из жизни. В семье моего друга сложилось нерушимое для младшего поколения правило: каждый обязан помогать старшим, чтобы облегчить их труд.
В заключение ещё раз отмечу, что помощь своей семье в любых делах - это и есть отдых души и тела.
Попался такой текст на ЕГЭ? Пишите в комментариях, какую проблему и аргументы выбрали!
