В это время я стал писать из тщеславия, корыстолюбия и гордости. В писаниях своих я делал то же самое, что и в жизни. Для того чтобы иметь славу и деньги, для которых я писал, надо было скрывать хорошее и выказывать дурное. Я так и делал. Сколько раз я ухитрялся скрывать в писаниях своих, под видом равнодушия и даже легкой насмешливости, те мои стремления к добру, которые составляли смысл моей жизни. И я достигал этого: меня хвалили.

Двадцати шести лет я приехал после войны в Петербург и сошелся с писателями. Меня приняли как своего, льстили мне. И не успел я оглянуться, как сословные писательские взгляды на жизнь тех людей, с которыми я сошелся, усвоились мною и уже совершенно изгладили во мне все мои прежние попытки сделаться лучше. Взгляды эти под распущенность моей жизни подставили теорию, которая ее оправдывала.

Взгляд на жизнь этих людей, моих сотоварищей по писанию, состоял в том, что жизнь вообще идет развиваясь и что в этом развитии главное участие принимаем мы, люди мысли, а из людей мысли главное влияние имеем мы — художники, поэты. Наше призвание — учить людей. Для того же, чтобы не представился тот естественный вопрос самому себе: что я знаю и чему мне учить, — в теории этой было выяснено, что этого и не нужно знать, а что художник и поэт бессознательно учит. Я считался чудесным художником и поэтом, и потому мне очень естественно было усвоить эту теорию. Я — художник, поэт — писал, учил, сам не зная чему. Мне за это платили деньги, у меня было прекрасное кушанье, помещение, женщины, общество, у меня была слава. Стало быть, то, чему я учил, было очень хорошо.

Вера эта в значение поэзии и в развитие жизни была вера, и я был одним из жрецов ее. Быть жрецом ее было очень выгодно и приятно. И я довольно долго жил в этой вере, не сомневаясь в ее истинности. Но на второй и в особенности на третий год такой жизни я стал сомневаться в непогрешимости этой веры и стал ее исследовать. Первым поводом к сомнению было то, что я стал замечать, что жрецы этой веры не все были согласны между собою. Одни говорили: мы — самые хорошие и полезные учители, мы учим тому, что нужно, а другие учат неправильно. А другие говорили: нет, мы — настоящие, а вы учите неправильно. И они спорили, ссорились, бранились, обманывали, плутовали друг против друга. Кроме того, было много между нами людей и не заботящихся о том, кто прав, кто не прав, а просто достигающих своих корыстных целей с помощью этой нашей деятельности. Всё это заставило меня усомниться в истинности нашей веры.

Кроме того, усомнившись в истинности самой веры писательской, я стал внимательнее наблюдать жрецов ее и убедился, что почти все жрецы этой веры, писатели, были люди безнравственные и, в большинстве, люди плохие, ничтожные по характерам — много ниже тех людей, которых я встречал в моей прежней разгульной и военной жизни — но самоуверенные и довольные собой, как только могут быть довольны люди совсем святые или такие, которые и не знают, что такое святость. Люди мне опротивели, и сам себе я опротивел, и я понял, что вера эта — обман.

Но странно то, что хотя всю эту ложь веры я понял скоро и отрекся от нее, но от чина, данного мне этими людьми, — от чина художника, поэта, учителя, — я не отрекся. Я наивно воображал, что я — поэт, художник, и могу учить всех, сам не зная, чему я учу. Я так и делал.

(По Л.Н. Толстому)

Проблемы к тексту Л.Н.Толстого о писательстве

• Что помогает писателю развиваться? / Что является основой развития творческой личности?

Автор убежден: осмысление пороков тех, кто занят писательским трудом, и критический взгляд на собственные ошибочные представления позволяет творческой личности / писателю духовно и профессионально расти.

• Что отличает творческих людей от прочих? Как творческий человек проходит через трудности жизни? Отчего творческий человек становится циничным в вихре жизни?

Позиция автора:
Автор считает, творческие люди отличаются от других только двумя качествами — самоуверенностью и гордыней. Если творческий человек наивен и добродушен, циничным его делает нужда в деньгах, признании. Он видит интриги, ссоры, споры более зрелых личностей и постепенно перенимает их манеры, чтоб выживать в неизменных правилах.

Аргументы для позиции:
Евгений Онегин, Чацкий, Обломов (желание жить в собственных грёзах, неумение видеть ничего, кроме пустых взлелеянных мечт), госпожа Бовари.

Контраргументы (несогласие, творч. люди остаются прежними, добрыми и наивными):
Уолт Дисней, Илон Маск (стремление получать новый опыт, идти напролом и учитывать мнения других), увлечённость Эйнштейна (открытая в 70 лет т. относительности), Чехов (его юмор, жизнелюбие и любовь к природе).

 Попался такой текст на ЕГЭ? Пиши в комментариях, какую проблему и аргументы выбрал!